칼빈주의의 허구와 기만 2

⑥ 칼빈주의 예정론의 기본원칙 6
: 칼빈주의 하나님의 섭리와 지배만이 모든 질서의 원리라는 원칙

칼빈주의 예정론에서 주장하는 섭리라는 것은 칼빈주의 하나님의 완전한 지배를 말한다.

‘한가지 사건이 완전히 하나님의 지배를 받으며, 모든 사건이 하나님의 결정적인 계획에 의해서 일어나므로 우연히 일어나는 것은 하나도 없다(Calvin. Op. cit. vol.1:16:4)’고 주장한다.

또한 ‘이 우주에 하나님의 주권으로부터 완전히 벗어나 제멋대로 돌아다니는 단 하나의 분자라도 있다면, 하나님의 약속이 한 가지도 성취되리라는 보장이 없을 것이다(「Chosen by God」R.C. Sproul. 정중은 譯, ‘알기쉬운 예정론’ 생명의 말씀사, 1991.5. p.20)’는 것이다.

그러면서 “우리는 예정을 개개인에게 미래에 행하실 바를 미리 결정하신 하나님의 영원하신 섭리라 부른다(「칼빈의 신학서설」프랑시스 웬델, 기독교문화협회, p.298)”

칼빈주의는 믿음의 특징에 대해서 다음과 같이 주장하고 있다. ‘창세 전에 우리의 믿음도 예정되었으며(「Calvin’s Doctrine of Predestination」Fred H. Klooster. ‘칼빈의 예정론’ 성광문화사 신복윤. 1987.2. .25)’라고 하며 ‘창세 전에 자신들의 믿음의 모든 구조까지도 모두 결정되어져 있었다’고 주장한다.

따라서 이들은 확고하게 주장한다. ‘우연이란 것은 전혀 없다. 하나님의 섭리를 벗어나는 것은 없다. 우리의 삶의 과정에서 일어나는 일들이 우연한 것 같으나 하나님의 섭리없이 되는 것은 없다(김장수「웨스트민스터 신앙고백서」양문출판사, 1988.3.2.0 p.58~60참조)’는 것이다.

그러므로 ‘우연한 사건으로 간주되는 것들이 다 하나님의 섭리요 특별히 그의 부성적인 사랑을 여로 모양으로 증거해 주는 것임을 보여준다(Calvin op. cit. vol.1:5:8)고 주장한다.


⑦ 칼빈주의 예정론의 기본원칙 7 : 칼빈주의 하나님이 신의 의지와 행위대로 모든 것이 결정된다는 원칙

칼빈주의가 주장하는 예정론적 세계관의 특징은 세상의 모든 일들은 칼빈주의 신의 의지에 의해서 추진되고 반영된다. ‘신적 의지의 행위가 신의 전능하심으로 나타난다(Heinrich Heppe. Op. cit. p.157)’는 것이다.

칼빈주의에서 주장하는 바. 하나님의 의지는 모든 것과 직결되어져 있는 능력이다. ‘하나님이 완전히 조절하시기 때문에, 모든 사건과 그 일반적인 결과가 그의 의도대로 결정된 것이다(「The Confession of Faith」A.A. Hodge. 크리스챤다이제스트.p.129).’

그래서 이들은 ‘예정은 어떠한 원인, 이유 혹은 외부 조건에 의존하는 것이 아니라 오직 예정하는 자의 의지로부터 유래한다(「The Marrow of Theology」William Ames. 크리스챤다이제스트. ‘신학의 정수’.p.205)’고 하면서 ‘예정은 일정한 대상을, 일정한 수단에 의해, 일정한 목적에 이르게 하겠다고 결정하는 신적 의지의 행위이다.

하나님안에서는 오직 단일한 의지 행동만 존재한다. 따라서 목적과 수단에 대한 오직 한번의 작정이 있었다(Ibid. p.206)’고 말한다.

개혁신학자 브라운(Brown)은 ‘신의 작정이 그의 의지이며 그의 가장 실제적인 의지의 작정이기 때문에, 그의 작정은 어떤 원인도 있을 수 없고 신이 이것 혹은 저것을 의지하는데 있어서 어떤 것에도 영향을 받을 수 없다(Heinrich Heppe. Op. cit. p.212)’고 한다.



8. 칼빈주의 예정론의 기본원칙 8


칼빈주의 예정론에서는 우연이나 운명 따위는 없다는 원칙:

이미 앞에서 분명하게 말해 왔기에 예정론에서는 우연이나 우발적이나 하는 것은 없다는 것은 어느 정도 짐작했을 것이다.

실제로 칼빈의 예정교리는 우연이나 우발적인 것은 존재하지 않는다. '기회나 운명같은 것은 없다. --우연한 것이나 뜻밖의 것이란 전혀 없다.(L.B Bottener.op.cit.p.27-p.28) 고 한다.

이러한 교리적 배경에서 그들은 우연적인 것이나 우발이라는 것에 대해서도 해명하는데 '흔히 하나님 관할밖이라고 생각하는 것이 이 세상에서 두가지가 있는데 이것들까지도 하나님의 작정 가운데 포함이 된다.

그 두가지의 첫 번째가 '우연한' 혹은 '우발적' 사건이란 것이다.--하나님께서 모든 것을 확정지어 놓으셨던 것이다. 그러므로 하나님의 계획과 관련하고 있는 한, 하나님을 놀라시게 하거나 하나님의 계획을 뒤엎는 우발적인 사건은 있을 수 없다.--두번째가 자유의지인데 신자든 불신자든지 간에 사람이 내리는 모든 결정이 영원 전부터 하나님으로 말미암아 이미 계획되어 있는 것이다.'
(The Westerminister Shorter Catechism Explanation. 소요리문답강해 G. I Williamson.
양문출판사. 1988.4.20.p.48) 라고 말한다.

이와같은 예정론에 의한 섭리신앙에 의하면 '만물이 우연이나 행운 또는 불운에 의해서가 아니라 신의 배열에 의해서 발생하고 결과한다'(Heinrich Heppe.op.cit.p.376) 면서 '사람이 고층건물에서 떨어져 죽었다.

하나님이 자연 법익을 자연스럽게 사용하셔서 인간사망이라는 사고가 발생되게 섭리하셨다.'(<웨스터민스터 신앙고백서> 김장수. 양문출판사.p.60)는 것이다. 얼마나 철저하게 하나님의 섭리에 의해서 이루어지는 것인가를 말해주는 것이다.



9. 칼빈주이 예정론의 기본원칙9


사람의 모든 운명도 이미 계획하고 결정하고 예정된 대로만 된다는 원칙:

칼빈주의는 주장하기를 다음과 같이 하고 있다. '하나님은 인간의 내적 감정, 외적 환경, 습관, 욕망, 동기 등을 다스리심으로서 그들로 하여금 스스로 행동하면서도 하나님의 뜻하시는 바를 수행할수 있도록 조정하신다.

우리가 그 과정을 측량할 수는 없지만 이것은 틀림없는 사실이라고 말한다--하나님은 모든 동작의 원인을 알고 다스리시며 또 그 모든 행동이 어떻게 진전될 것을 아시나니 이는 곧 하나님께서 인간의 모든 행동을 예정하셨다는 것과 같은 말이다.'(L.B Bottener.op.cit.p.246-247)

그리고 '우리 각 개인이 언제 어디서 어떤 환경아래서 백인으로 혹은 흑인으로 지혜자로 혹은 우매자로 남자로 여자로 출생하고 생활하고 사망할 것이냐 하는 것을 하나님께서 작정하신다고 함은 거의 보편적으로 용인된 진리이다'(Ibid.p.50) 라는 신앙관을 소유하고 있다.

소요리 문답은 광범위한 범위에서도 하나님의 작정 혹은 목적을 말하고 있다. 신앙고백서와 대요리 문답은 광범한 범위에서도 말하고 있고 좁은 범위에서도 말하고 있다. 하나님의 목적을 일반적으로 미리 운명을 정하는 것(foreordination)이라고 말한다.


10. 칼빈주의 예정론의 기본원칙 10

인간의 모든 개개인의 운명도 창세 전에 결정된 바에 따라 하나님의 계획대로만 된다는 원칙:

칼빈주의는 주장하기를 '하나님은 아담의 타락 이전에 그의 영원한 예정에 의해 전 인류의 모든 개인에게 일어날 일들을 작정하셨는데 그의 영원한 예정은 확고불변한 것이었다'(Fred H. Klooster.op.cit.p.32-33)고 한다. 여기서 확고불변하다는 것이 뜻하는 바 어떠한 배경과 성격을 내포하고 있는 바를 확인해둘 필요가 있다.

특히, 버리기로 했다는 유기자들에 대한 작정도 구체적으로 나타나있다. '하나님은 그들로(유기될 자들) 그 결말에 이르게 하기 위하여 혹은 그의 말씀을 들을 수 있는 능력을 상실케 하시며, 혹은 그의 말씀의 전파를 통해 도리어 그들의 눈을 멀게도 하시며 그들의 귀를 어둡게 하신다.(Calvin.op.cit.vol 3:24:12)는 것이다.

'하나님께서 그것(불경한 자들이 멸망당하도록 하신것)에 대해 그것이 그의 뜻이라고 하는 외에 무슨 다른 이유가 또 있을까?(Ibid.Vol 3:23:8 참조)라고 하면서 이것으로 충분한 대답이 될 것임에 틀림없다'( ;' Gordon H. Clark. '장로교인들은 무엇을 믿는가' 개혁주의 신행협회. 1992. 4. 10. p. 102) 고 말한다.

그리고 '유기된 자들의 마음속에서 불신앙을 적극적으로 일으키시는 하나님의 활동이라는 개념은 하나님께서 백성들의 마음을 강퍅케 하셨다는 성경의 진슬로부터 나왔다는 것이다.--그 핵심 사상은 이렇다. 즉 하나님께서 택한 자들의 생활속에 개입하셔서 그들의 마음속에 불신앙을 심어주고 일으키기 위하여 역사하신다.'(R. C. Sproul. op.cit.p.114)는 것이다.'

'유기란, 하나님이 어떤 사람들에게는 그의 특별한 은혜를 주시지 않고 죄 가운데 버려 etuT다가 그들의 죄 때문에 그들을 형벌하여 하나님의 공의를 나타내시기로 결정하신 하나님의 영원한 작정이다.'(Robert S. Rapp. 김달생.op.cit.p.150)고 한다. 우리는 이상으로 칼빈주의가 주장하는 예정론의 특징 10가지를 간단하게 살펴 보았다.



3. 칼빈주의가 주장